Faham Kasepuhan Ciptagelar di Sukabumi

Nasaruddin Umar



(Foto: istimewa)


BERDASARKAN hasil penelitian yang dilakukan Nuhrison M. Nuh, dari Puslitbang Kehidupan Keagamaan Balitbang Kementerian Agama RI (3013) menemukan bahwa Faham Kasepuhan Ciptagelar masih tetap eksis, khususnya komunitas masyarakat di kawasan Gunung Halimun, tepatnya Desa Sirnaresmi Kecamatan Cisolok Kabupaten Sukabumi.

Faham Kasepuhan Ciptagelar adalah sebuah faham yang mempercayai nenek moyang mereka berasal dari Kerajaan Pajajaran. Mereka percaya bahwa nenek moyang mereka selalu mendapat wangsit untuk memimpin dan memelihara adat kebiasaan yang mereka sebut tali paranti karuhun. 

Nenek moyang mereka diyakini tetap hidup secara gaib dan selalu melindungi, mendampingi, dan memberikan wangsit dan kekuatan supernatural kepada anak cucunya. Untuk melestarikan petunjuk misteri itu maka dilakukanlah sejumlah upacara berupa pengamalan adat-istiadat, seperti Pertunjukan Kesenian Sunda yang disebut Opat Belasan, setiap tgl 14 penanggalan Sunda yang bertepatan dengan munculnya bulan purnama. Pertunjukan tersebut antara lain Wayang Golek, Jipeng, Topeng, dan Jaipongan di depan Pelataran Imah Gede atau alun-alun.

Prabu Siliwangi yang dikenal sebagai Raja Pajajaran yang sangat disegani, diyakini oleh komunitas Ciptagelar memiliki kekuatan gaib dan diyakini masih hidup secara gaib dan bisa berkomunikasi secara gaib oleh orang-orang tertentu. Di kawasan Ciptagelat memang ditemukan sejumlah situs megalitik seperti Batu Jolang (tempat permandian), Salak Datar, Tugu Gede, Cungkuk, Batu Kursi, Batu Dakon (alat perhitungan ilmu bintang), dll.

Situs-situs tersebut penuh dengan legenda yang diyakini kebenarannya oleh masyarakat tersebut. Pikukuh Sunda atau tatakrama leluhur Sunda masih tetap dipertahankan. Mereka yakin bahwa amalan-amalan tersebut tidak serta merta bertentangan dengan ajaran Islam, sebagai agama yang secara formal dianut di dalam masyarakat tersebut.




Pertemuan (encounters) antara Pikukuh Sunda dan Syariah Islam berlangsung dengan damai, bahkan dengan mesra. Kehadiran agama Islam tidak pernah dirasakan sebagai ancaman oleh komunitas masyarakat tersebut, bahkan dianggap saling melengkapi.

Hal ini bisa terlihat dengan adanya istilah dari Masyarakat Kasepuhan: Lain selam lawas, lain selam anyur, tapi selam pangandika gusti rasul (bukan Islam lama, bukan Islam baru, tetapi Islam yang mengikuti ajaran rasul).

Ungkapan lain yang popular di dalam masyarakat ialah: Tilu sapamulu, dua sakarupa, hiji eta-eta keneh atau hubungan timbal balik dari Ucap-Tekad-Lampah; Syara-Buhun, Negara, papakean-Nyawa-Raga, yang maksudnya setiap tindakan harus diawali dengan niat dan tekad yang kuat, adat istiadat selalu berlandaskan Syariah, tidak bertentangan dengan aturan Negara; hubungan adat-agama-negara diibaratkan bagaikan tubuh manusia yang memiliki jasad, nyawa, dan pakaian.

Dalam kenyataan, sebagaimana ditemukan oleh peneliti di atas, masih ada praktek-praktek lokal yang tidak umum dikenal di dalam Islam seperti Ritual Ngembang, upacara meminta restu dan perlindungan kepada leluhur sebelum mengadakan suatu acara atau pesta. Doa-doa yang dibaca secara umum ialah salawat kepada para nabi dan doa-doa tolak bala lain yang poluler di dalam Islam. Bahkan pimpinan upacara mereka fasih dan hafal melafazkan lafaz-lafaz bahasa Arab tersebut. Upacara yang sering dilakukan di dalam masyarakat antara lain pesta atau syukuran kelahiran bayi, khitanan, pelamaran, perkimpoian, kematian, dan tahlilan, pindah rumah, dll.

Upacara lainnya yang biasa dilakukan secara massif atau berjamaah antara lain Carita, sebelum memulai suatu acara, Ngaseuk, memulai bercocok tanam (tatane), mulai penanaman benih, Mipit, upacara pada saat panen, Ngadiukeun yaitu upacara penjemuran padi, Nganyaran memohon izin untuk mengkonsumsi hasil panen kepada Yang Maha Memiliki, dst.

https://m.inilah.com/news/detail/220...ar-di-sukabumi