Mitos di dalam penulisan ini digunakan untuk memberikan penekanan pada “nasehat”, “cerita orang tua” dan “Stereotype”-pelabelan dalam mendidik anak oleh orang dewasa (tidak hanya oleh orang tua, tapi juga oleh orang diluar lingkungan dan tempat tinggalnya). Jadi 7 mitos ini bisa jadi masih berlaku di masyarakat atau sudah punah. Kemudian, kata “menyesatkan” disini dapat dimaknai sebagai salah kaprah, keliru dan mendekati menjerumuskan. Pemilihan 7 mitos menyesatkan ini berdasarkan kondisi saat ini, bisa jadi pada waktu lampau penggunaan mitos ini memang bermaksud baik, namun pada perkembangannya saat ini patut dikaji ulang.

Menabung sering diembel-embeli dengan: buat nanti kalau ada apa-apa….. Menabung dalam masyarakat di-identik-kan dengan hal-hal dimasa depan yang berkaitan dengan hal-hal yang sifatnya darurat dan perlu dana segera. Seperti kalau kecelakaan, nanti kalau sakit dan lainnya yang bersifat negatif. Alih-alih menabung untuk investasi malah kejadian benar-benar untuk hal-hal darurat. Saat ini: menabung sebaiknya berkaitan dengan hal-hal investasi, konsumtif dan rekreasi.

Pada beberapa pekerjaan dan profesi, telah dilabeli sebagai pekerjaan yang jauh dari pekerjaan orang kaya. Beberapa contoh dalam pelatihan dan pendidikan, saya pernah dimentahkan semangatnya oleh seorang widyaiswara, bahwa menjadi peneliti itu siap-siap pas-pasan dan tidak akan berlimpah rejekinya, ingin saya protes sang WI, karena mendahului tuhan dalam masalah rejeki. Profesi tertentu telah ditutup pintu rejekinya oleh masyarakat. Di beberapa jabatan profesi selalu di-label-kan tidak akan menjadi orang kaya. Pofesi pilot, akuntan, dokter dan insinyur telah lama mendapat label pekerjaan orang kaya. Sedangkan guru, dosen, peneliti misalnya selalu dilabelkan sebagai pekerjaan yang memiliki “rejeki” tapi belum tentu menjadi orang yang berlebih. Umar Bakrie sebagai legenda guru yang ke sekolah memakai sepeda, tas butut, kemeja buluk dan sepatu lusuh.

Pada beberapa dekade lalu, anak presiden akan menjadi presiden, anak PNS akan memiliki jatah menggantikan orangtuanya yang PNS, anak tukang cendol akan mewarisi gerobak bapaknya untuk jualan cendol. Tapi hal ini sudah berubah menjadi pilihan karir yang lebih luas dan populer. Dulu anak-anak bila ditanya cita-citanya akan selalu menjawab profesi orang tuanya. Beberapa siswa sekolah malah bingung bila ditanya cita-cita, karena orang tuanya belum tentu bisa dijadikan panutan. Sekarang anak-anak akan menjawab beragam cita-cita: menjadi pemadam kebakaran, koki dan pemain bola sudah hal yang wajar dijadikan cita-cita.

Baik, sekarang menjadi olahragawan, seniman lukis, seniman pertunjukan dan sejenisnya akan menyongsong hari tua yang jauh dari “golden age”. Sebagai orang tua, mitos menasehati anak dengan menjadikan pekerja seni dan olahragawan sebagai hobbi atau sampingan saja. Jangan dijadikan tumpuan masa depan. Hal ini memang mungkin baik, karena pendidikan menjamin seseorang untuk dapat meluaskan wawasannya. Namun perlu dikaji kembali apakah tidak sebaiknya filosofi kelapa sebagai mitosnya: “semakin tua semakin bersantan”.

Kisah si tangan kanan yang selalu berbuat untuk hal-hal yang baik. Dan si tangan kiri sebagai tangan “cebok”. Memilah tangan untuk hal-hal positif dan membedakan tangan yang satu lagi untuk hal-hal kurang baik. Suatu hal yang sangat baik memang mengajarkan tangan kanan untuk tangan bersalaman. Namun perlu dikaji kembali apakah tangan kiri harus di-”marjinal”-kan. Mungkin tangan kiri juga sebaiknya sesekali diajarkan sebagai tangan untuk menepuk pundak kanan seseorang bila saat bersalaman.

Mendiang AA Navis pernah menggugat Malin Kundang dengan satire yang kontroversial, Ibu malin kundang durhaka begitu katanya. Karena sang ibu mengharapkan anaknya untuk membawa harta berlimpah dan kesuksesan sepulangnya dirantau orang. Konsep merantau menjadi pola pikir yang baku, bahwa pulang kampung dengan simbol-simbol kemewahan dan kesuksesan. Semangat juang untuk sukses saat ini di stereotype-kan dengan memiliki mobil, rumah dan perhiasan mewah ala orang kota. Sehingga sulit untuk kita saat ini mensosialisasikan penggunaan “Transport Publik” (contohnya), karena naik angkot dan bis adalah kendaraan orang tidak sukses. Sukses dan kaya bukan menjadi tujuan, tapi proses menjadi manusia harus lebih ditekankan.

Kata kampungan, norak dan ndeso telah berubah menjadi kata alay-Kamseupay, jadul dan katro. Kegalauan orang tua saat ini adalah menjelaskan tradisi lokal dan yang diajarkan oleh orang tua mereka menjadi sesuatu yang wajib mereka ketahui sebagai kearifan lokal budaya. Jaman menuntut anak muda untuk berbahasa gaul, metropolis dan terbarukan. Anak muda banyak yang sudah kehilangan kemampuan untuk berbahasa nenek leluhurnya. Pada saat ini anak-anak dibawah umur 20 tahun sudah kehilangan selera untuk menjadi penutur bahasa daerahnya. Selain pelajaran bahasa daerah dipaksakan, materi dan substansi pembelajarannya sendiri tidak menarik bagi anak-anak. Menyajikan muatan kampungan menjadi materi yang happening baru dan terbarukan nir-kamseupay. Label kampungan menjadi mantra hilangnya identitas kampung, masyarakat kita.

-= Sumber =-
-= REKOMEN HT =-