Nicholas Flamel, lahir di Pontoise antara 1330 - 1340, meninggal di Paris pada 1418 adalah seorang borjuis Paris pada abad 14. bekerja sebagai penulis manuskrip, penyalin, dan pemilik toko buku, kehidupannya cukup mapan dengan karier bagus, pernikahan yang sukses dan spekulan properti menjadikan hidupnya penuh keberuntungan sampai akhir hidupnya. keberuntungan itu rupanya diduga sebagai awal munculnya mitos bahwa ia adalah seorang alkemis yang sukses menurut Philosopher's Stoneuntuk merubah metal menjadi emas.



KEHIDUPANNYA
Nicolas Flamel lahir tahun 1340 (bukan 1330 seperti yang sering lain), mungkin sering disebut sebagai "Pontoise dari Paris" . Dia melarikan diri di masa mudanya untuk menghindari Kematian Hitam dari 1348, yang menewaskan antara sepertiga dan setengah dari penduduk Eropa. Hidupnya dihabiskan di Paris selama Perang Seratus Tahun, Pertempuran Crecy tahun 1346 dan Agincourt pada tahun 1415. Dia menghadiri tahun 1389, bersama semua warga Paris yang berpakaian merah dan hijau, untuk menyambut Ratu Elisabeth dari Bavaria yang masuk ke Paris, dan ia tinggal tak lama sebelum kematiannya pada 1418, Paris jatuh kedalam masalah dan terjadinya perang saudara antara Armagnacs dan Burgundy dan terjadinya pertarungan Cabochiens (1413) 6. Dari abad ketiga belas, pendirian universitas tetapi juga perkembangan sastra sekuler dan membaca di bangsawan dan kaum borjuis yang tinggi menyebabkan pembentukan tempat lokakarya menyalin dan pencahayaan, yang sebelumnya merupakan hak khusus biara-biara. Mereka terbentuk di kota-kota besar, terutama di Paris.



Dia memulai karir di Paris sebagai penyalin dan juru tulis, di sebuah toko kecil yang didukung oleh gereja Saint-Jacques-de-la-Boucherie di jalan Penulis. Mungkin dia adalah kakak tertua, dari Jean Flamel, sekretaris dan pustakawan besar pencinta buku John I. Berry (salah satu penjabat kerajaan Berry). Dia kemudian membeli sebuah rumah di depan toko di sudut Jalan Bourgogne dan Penulis (berganti nama menjadi Jalan Nicolas Flamel, pada tahun 1851) di Semua yang dia tinggal dan studio Nya Pindah ke tanda dari bunga lily. Rumah ini, dihiasi dengan ukiran dan tulisan agama, dan maksim "Semua orang senang dengan properti-Nya, Menunjukkan bahwa tempat itu kemudian diakuisisi oleh Flamel, Dibandingkan dengan lebih mewah rumah mewah kalangan borjuis lainnya, ini lebih luar biasa. Jalan Rivoli, jauh lebih besar, sekarang mencakup Jalan Penulis, lokasi rumah Flamel dan gereja, yang sebelumnya hanya Menara Saint-Jacques (dibangun pada awal abad keenam belas, setelah kematian Flamel) .

Kemungkinan setelah 1368, dia menjadi Penjual kelas atas (kelas atas karena dia telah disumpah untuk Universitas Paris), anggota dari kelas istimewa "penjual buku, perkamen, ilustrator, penulis buku dan penjilid yang menjual buku dari berbagai ilmu dan dikenal di sahkan oleh para pendeta. Mereka bergantung pada Universitas dan bukan yurisdiksi dari pemerintah Paris, seperti pedagang lain. "Mereka termasuk, pada prinsipnya,ditentukan ukuran pajak (pajak langsung). Flamel mencoba pada tahun 1415 untuk menegaskan hak istimewa untuk menghindari membayar biaya (pajak).



Nicholas dan Pernelle

Sekitar 1370, ia menikah dengan seorang wanita yang dua kali menjanda, Pernelle, dan pada tahun 1372 mereka membuat notaris milik mereka, yaitu karunia diperbaharui beberapa kali, dan dikeluarkan dari daftar warisan adik Pernelle dan anak-anaknya yang kedua. Sendiri tanpa anak-anak, pasangan mulai Flamel mengembangkan bisnis keuangan dan mebangun bangunan keagamaan.

Untuk mengosongkan pemakaman septik dari Innocents, warga Paris membangun semua kuburan masal sekitar abad keempat belas dan abad kelima belas di mana sisa-sisa mayat digali dan ditumpuk kering, tinggi di atas tanah. Pada 1389, Nicolas Flamel membangun dan menghias salah satu lengkungan di sisi Jalan Lingerie, di mana disana terdapat sanggar penulisan bagi publik. Yang terukir di sekitar kematian pria kulit hitam itu berisi inisial Nicolas Flamel dalam huruf Gothic, puisi dan prasasti agama "escriptures pour esmouvoir les gens à dévotion" menurut Guillebert Mets dalam keterangannya dari Paris (1434). Pada tahun yang sama, ia membiayai rehabilitasi portal Saint-Jacques-de-la-Boucherie di diwakili dalam doa bersama istrinya di kaki Bunda Maria, St Jacques dan St John.

Pernelle meninggal pada tahun 1397. Tepat sebelum kematiannya, keluarganya mencoba untuk membatalkan warisan bersama antara pasangan. Ada diikuti gugatan antara ahli waris adik Pernelle Nicolas Flamel dan yang terakhir berhasil menang. Setelah kematian istrinya, ia terus membiayai pembangunan, dan terlibat dalam investasi properti di Paris dan sekitarnya.

Pada 1402, ia membangun kembali pintu gerbang gereja Sainte-Genevieve-the-kecil, yang terletak di Ile de la Cité, sepanjang rue Neuve Notre-Dame, di situs masa kini disebut "Parvis Notre-Dame - Place Jean -Paulus II. "Itu disebut Sainte-Genevieve-des-Ardent dari awal abad keenam belas dan dihancurkan pada tahun 1747. Patung-Nya dalam jubah berkerudung panjang, dan tempat tinta tersebut sebagai simbol profesinya, ditempatkan di ceruk sebelah pintu gerbang. Pada 1411, ia membiayai sebuah kapel baru di rumah sakit Saint-Gervais (yang berada di depan gereja Saint-Gervais), dan tampaknya telah memberi kontribusi pada perbaikan gereja Saint-Come dan Saint-Martin-des-Champs . Pada 1407, ia membangun sebuah makam untuk Pernelle di Pemakaman Innocents, di mana ia membakar batu nisan yang didalamnya terdapat ayat.







BATU NISAN NICHOLAS FLAMEL

Dia meninggal pada tanggal 22 Maret 1418, dan dimakamkan di gereja Saint-Jacques-de-la-Boucherie mana batu nisannya telah terpsang pada pilar bawah gambar Perawan. Gereja dihancurkan pada saat berakhirnya Revolusi Perancis, sekitar tahun 1797. Nisannya, bagaimanapun, dipertahankan dan ditebus oleh seorang pedagang barang antik dalam buah-buahan dan sayuran di Jalan Saint-Jacques de la Boucherie, yang digunakan sebagai kios untuk berjualan sayuran bayam. Diakuisisi pada tahun 1839 oleh Balai Kota Paris, sekarang di Museum Cluny: "Api Nicolas Flamel, sebelumnya penulis, ditinggalkan oleh kehendaknya untuk pekerjaan gereja dan beberapa rumah sewa, bahwa pihaknya telah mengambil dan membeli hidupnya untuk beberapa layanan keagamaan dan distribusi uang setiap tahun oleh sedekah bagi Fifteen Twenty, Hotel Dieu Hospital dan gereja-gereja lain yang diminta. disini terbaring orang mati. "

Jumlah yang mencolok dari yayasan keagamaan, sebenarnya relatif sederhana, dan bisa diakumulasikan (sekarang disimpan di Perpustakaan Nasional) sejumlah catatan kecil mungkin memberikan kontribusi untuk memperkuat pentingnya kekayaannya dalam memori waktu. Tak lama setelah kematiannya, Guillebert Mets dalam deskripsi dari kota Paris (1434) berbicara tentang Flamel sebagai "escripvain qui faisoit tant d'aumosnes et d'hospitalitez et fit plusieurs maisons ou gens de mestiers demouroient en bas et du loyer qu'ils paioent, estoient soutenus povres laboureurs en haut ». Et dès 1463, lors d'un procès concernant sa succession, un témoin disait déjà que « [Flamel] estoit en renom d'estre plus riche de moitié qu'il n'estoit ". Dalam konteks ini muncul rumor bahwa ia berutang kekayaannya untuk penemuan Philosopher's Stone bagi ahli alkemi, mampu mengubah logam dasar menjadi emas.



Legenda sebagai Alkemis

Mitos kealkemisan Nicolas Flamel adalah hasil dari beberapa fenomena tradisi alkemi. Pertama, dari abad kelima belas, kepercayaan pada asal-usul alkemi dari beberapa catatan kekayaan borjuis dari Abad Pertengahan: juga Flamel (paling dikenal), adalah kasus Jacques Hati (1400-1456), Nicolas Valois (1495-1542) (orang terkaya di Caen dan pendiri hotel Escoville), atau seorang pedagang asal Jerman, Sigmund Wann (1395-1469),. Kemudian pseudofigrafi dimana risalah alkimia yang dikaitkan dengan otoritas kuno (Aristoteles, Hermes Trismegistus, dll.) Atau abad pertengahan (Albertus Agung, Thomas Aquinas, Raymond Lull, Arnaud de Villeneuve ...), untuk mengkompensasi "keterpinggiran dari disiplin yang tidak pernah benar-benar terintegrasi dalam pengetahuan ". Akhirnya, dengan Renaissans, "penggunaan bahasa alegoris dan simbolisme bergambar menjadi sistematis" dalam teks-teks alkimia yang memerlukan, dari pertengahan abad keenam belas sebuah "penafsiran alkimia" mencari arti tersembunyi seperti dalam teks Alkitab dalam rekening mitologi Yunani-Romawi (terutama legenda Kalung Emas), dan akhirnya dekorasi simbolik arsitektur abad pertengahan.

Catatan paling awal legenda ini adalah teks dari akhir abad kelima belas, yaitu buku Flamel, yang sebenarnya adalah terjemahan Perancis dari risalah Latin dari abad keempat belas, Flos florum (Bunga bunga), kemudian dikaitkan dengan Arnaud de Villeneuve. Teks ini mengalami beberapa difusi, dan versi singkat diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris pada pertengahan abad ke-XVI. Perjanjian lain yang dikaitkan dengan Flamel pada abad keenam belas. Hal ini terutama kasus Kitab Laveures, yang sebenarnya adalah terjemahan Perancis dari risalah Latin Rosarius abad keempat belas oleh alkemis Inggris John Dastin: sebuah naskah dari abad kelima belas, nama pemilik lama tergores dan digantikan oleh Flamel.

BUKU ABRAHAM SANG MAGUS

Pada tahun 1612, di Paris buku Tiga kesepakatan filsafat alam belum dicetak oleh Pierre M. Arnauld dari Chevallerie, Poitevin. Selain dua perjanjian dalam bahasa Latin dan versi Perancis 'dari Artephius dan Synesius, ada teks dalam bahasa Prancis: "Angka-angka hierogliphiques Nicolas Flamel, dan ia telah dimasukkan ke dalam lengkungan keempat dia di Battie Cemetery dari Innocents di Paris, masuk melalui pintu depan dari St Denys S., dan mengambil tangan kanan dengan penjelasan ini membubuhkan tulisan oleh Flamel. "

Buku ini disajikan sebagai terjemahan teks Latin karya Flamel ditulis antara 1399 dan 1413. Mengambil topos literatur alkemi dari penemuan sebuah buku kuno, Flamel mengatakan itu diperoleh menjadi dua florin dan buku kuno misterius dalam bahasa Latin, adalah "tiga kali tujuh daun" kulit melekat dalam tembaga menutupi "setiap huruf terukir dan angka". Pada halaman pertama ada judul "THE BOOK OF ABRAHAM THE JEW PRINCE, PRIEST LEVITE, ASTROLOGER AND PHILOSOPHER, THE GENT OF THE JEWS BY THE IRE OF GOD SCATTERED TO GAUL, HELLO. DI ". Teks kitab Ibrahim Yahudi demikian menjelaskan proses Karya Agung (seperti Flamel tidak mengulang) tanpa menentukan bahan awal, materia prima (materi pertama alkemis), yang diberikan oleh iluminasi misterius, yang dijelaskan tapi tidak direproduksi dalam Kitab angka hieroglif.

Meskipun didukung istrinya Pernelle, Nicolas Flamel menuliskannya selama dua puluh satu tahun (jumlah yang sama tahun bahwa account lembaran buku) kurangnya pemahaman tentang pencahayaan. Dia kemudian berangkat ziarah ke Saint Jacques de Compostela, di mana ia bertemu seorang dokter Yahudi tua, yang akhirnya memberitahu dia ilustrasinya.

Kembali di Paris, ia akhirnya berhasil mentransmutasikan merkuri perak, menjadi emas, 25 April 1382: "Saya membuat proyeksi dengan batu merah seperti merkuri,Aku benar-benar memutasi emas semurni mungkin, yang tentunya lebih baik daripada emas pada umumya. "

Dengan kekayaan yang diperoleh mereka, Flamel dan istrinya pensiun dan membangun empat belas rumah sakit di kota Paris, dibangun ketiga dari sembilan kapel, dihiasi dengan hiasan besar dari tujuh jemaat, dengan beberapa perbaikan pemakaman, selain itu kami harus ke Boulogne , yang tidak kurang dari apa yang telah kita lakukan di sini "(lebih dari hadiah yang tercatat di karya Flamel). Dan Flamel telah menulis pada Pemakaman Innocents tulisan "hieroglif" yang memiliki kedua penafsiran teologis dan "interpretasi filosofis bahwa magisterium Hermes". Ini memberi pertama penjelasan teologis singkat, dan "dua naga bersatu adalah dosa yang secara alami dirantai satu sama lain, karena salah satu kelahirannya lain: Beberapa iceux dapat diburu dengan mudah karena mereka datang dengan mudah, karena mereka terbang setiap saat untuk kami. dan orang-orang yang tidak memiliki sayap tidak dapat diburu, dan itu adalah dosa melawan Roh Kudus ". Ini memberi maka secara signifikan lebih luas menjelaskan alkemi, dimana dijelaskan bahwa simbolisme warna adalah tempat yang bagus, "adalah dua prinsip filosofi bahwa orang bijak tidak berani menunjukkan anak-anak mereka sendiri. Siapapun di bawah yang bersayap , atau laki-laki, yang di atas, atau hitam dan gelap yang pertama disebut belerang, dan air raksa atau kelenturan dan kelembaban lalu. ini adalah matahari dan sumber merkuri dari bulan .. . "

Teksnya menjadi sukses dan banyak mempopulerkan mitos Flamel, yang menjadi klasik Perancis alkemis. Selain fakta bahwa kekayaannya, seharusnya luar biasa, jejak yang masih dapat dilihat di Paris menunjukkan keberhasilannya dalam pencarian batu filsuf, bahwa keberhasilan mungkin sebagian disebabkan oleh kenyataan bahwa pada saat Kontra-Reformasi, memberi sosok Flamel sebagai Alkemis yang memuja Perawan dan Orang Suci, sementara disiplin didominasi oleh para ahli kimia dari reformasi "Paracelsian kebangkitan" di mana dianggap sebagai kebohongan sastra alkimia lainnya juga berjanji bahwa mereka lahir-sebagai keberhasilan Trismosin Solomon (muncul pada 1598), yang diduga Master Paracelsus (1493/4-1541), Basil Valentine (1600), yang adalah seorang biarawan dari Benediktus XV dan memanifestasikan Rosicrucians (1614-1615) dan pernikahan Chymical Kristen Rosenkreutz (1616).

Kitab angka hieroglif dihadirkan melalui banyak edisi dan terjemahan. Seperti telah disebutkan, pseudo-Latin ditulis. Angka-angka dari Kitab Abrahim Yahudi yang hanya dijelaskan dalam edisi 1612 dengan cepat ditunjukkan dalam naskah dan pada edisi berikutnya. Tradisi ini berlanjut hingga abad kedelapan belas, ketika muncul dalam bahasa Jerman di Erfurt di Uraltes chymisches Werck (1735): "Sebuah karya sangat tua oleh Rabbi Abraham Eleazar, penulis yang menerjemahkan beberapa kitab Latin dan Arab, serta bahasa Kasdim dan Syriac, yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman oleh seorang anonim ", yang berisi versi baru dari Buku Abraham.







source