Umat Yahudi menjadi minoritas yang sangat kecil di Indonesia dan kebanyakan dari mereka menyembunyikan identitas keagamaannya di depan umum. Walau tidak menjadi target kelompok radikal, jika terungkap keberadaan mereka tetap menjadi sasaran protes. Secara umum, orang Indonesia tidak bisa membedakan antara umat Yahudi dengan negara Israel, yang dicap sebagai musuh negara dan agama mereka,

Oleh: AFP/Channel NewsAsia

Yaakov Baruch adalah rabi di satu-satunya sinagog di Indonesia, tetapi ia menyembunyikan identitas agamanya, seperti sebagian besar komunitas umat Yahudi kecil yang tinggal di negara mayoritas Muslim terbesar di dunia ini.

Sekelompok pria mengancam Baruch dengan kematian dan memanggilnya “Yahudi gila” ketika dia berjalan di sebuah mal bersama istrinya yang sedang hamil beberapa tahun yang lalu, membuatnya membatasi dirinya untuk mengenakan kippahnya—penutup kepala Yahudi.

“Itu tidak pernah terjadi lagi karena saya memilih untuk menyembunyikan identitas saya sebagai seorang Yahudi di depan umum,” katanya.

Ada keresahan yang serupa di antara sekitar 200 orang Yahudi yang tinggal di negara Asia Tenggara yang berpenduduk 260 juta orang ini, di mana sebagian besar berpusat di sudut terpencil negara kepulauan yang luas itu.

Manado di pulau Sulawesi adalah salah satu dari sedikit tempat di mana orang-orang Yahudi di Indonesia yang tersisa—kebanyakan keturunan pedagang dari Eropa dan Irak, yang pernah dianggap berjumlah beberapa ribu orang sebelum Perang Dunia II—merasa nyaman untuk menunjukkan keyakinan mereka.

Menorah setinggi 62 kaki, mungkin yang terbesar di dunia, berdiri di dekat kota Tondano—sekitar 20 kilometer selatan Manado—di mana Baruch melaksanakan layanan rutin di sebuah sinagog sederhana, beratap merah.

Orang-orang Yahudi di Indonesia yang tersisa, sebagian besar adalah keturunan pedagang dari Eropa dan Irak, yang pernah dianggap berjumlah beberapa ribu sebelum Perang Dunia II. (Foto: AFP/Ronny Adolof Buol)

‘MUSUH’
Sinagog Shaar Hasyamayim adalah satu-satunya rumah ibadah di Indonesia untuk orang Yahudi, setelah satu-satunya rumah lainnya di kota Surabaya dihancurkan pada tahun 2013.

Itu telah menjadi tempat protes anti-Israel selama bertahun-tahun, dan ditutup oleh kelompok garis keras religius pada tahun 2009, dan dibiarkan rusak.

Indonesia telah lama dipuji karena jenis Islam-nya yang moderat, tetapi bentuk-bentuk agama yang lebih konservatif telah menjadi pusat perhatian dalam beberapa tahun terakhir, didorong oleh kelompok-kelompok garis keras yang semakin vokal.

Ketegangan di Timur Tengah—khususnya antara Israel dan Palestina—meluas ke sini dan memperdalam perpecahan agama.

Ribuan garis keras berdemonstrasi di Jakarta ketika Presiden Amerika Serikat (AS) Donald Trump mengumumkan tahun lalu bahwa Kedutaan Besar Amerika di Israel akan dipindahkan ke kota Yerusalem yang diperebutkan.

“Masih ada banyak sentimen anti-semit di Indonesia,” kata Baruch.

“Secara umum, orang Indonesia tidak membedakan antara Yahudi dan Israel. Mereka pikir orang Yahudi dan Israel adalah musuh agama dan negara mereka,” tambahnya.

“Tidak dapat disangkal bahwa toleransi memudar di negara kita.”

Ukuran komunitas Yahudi di Indonesia membuatnya hampir tidak terlihat, sehingga orang Yahudi belum menjadi target militan Islam seperti beberapa agama minoritas besar di Indonesia.

Gelombang pengeboman bunuh diri yang mematikan di gereja-gereja di Surabaya tahun lalu, menyoroti ancaman terhadap kelompok-kelompok minoritas, sementara kaum Syiah dan Ahmadiyah—yang dianggap sebagai bidat oleh sebagian besar Muslim Sunni—juga telah menjadi target kekerasan.

Ukuran komunitas Yahudi di Indonesia membuatnya hampir tidak terlihat, sehingga orang Yahudi belum menjadi target militan Islam seperti beberapa agama minoritas besar di Indonesia. (Foto: AFP/Bay Ismoyo)

KELANGKAAN MAKANAN KOSHER
Tetap saja, orang-orang Yahudi di Indonesia menjadi kekhawatiran beberapa kelompok.

Upaya Monique Rijkers untuk menjembatani kesenjangan dengan program TV tentang Yudaisme menarik kemarahan Persatuan Pelajar Muslim Indonesia, yang menurutnya melaporkannya ke pemerintah dan memberi tahu para regulator.

“Mereka menuntut saya dipecat dan program itu dibatalkan,” kata Rijkers, pendiri Hadassah Indonesia—sebuah organisasi nirlaba yang menawarkan program pendidikan budaya yang berpusat pada Israel, Yahudi, dan Holocaust.

Orang-orang Yahudi di Indonesia juga menghadapi beberapa tantangan praktis, seperti menemukan makanan kosher (halal versi Yahudi) yang tidak tersedia secara luas di Indonesia.


Orang-orang Yahudi di Indonesia juga menghadapi beberapa tantangan praktis, seperti menemukan makanan kosher yang tidak tersedia secara luas di Indonesia. (Foto: AFP/Ronny Adolof Buol)

Tantangan lain adalah bahwa Indonesia telah lama hanya mengizinkan enam kategori agama resmi pada KTP—Islam, Protestan, Katolik, Buddha, Hindu, dan Konfusianisme.

KTP sangat penting untuk mengakses layanan pemerintah, dan untuk melakukan hal-hal seperti mendaftarkan pernikahan dan kelahiran, yang berarti kebanyakan orang Yahudi berbohong dan memasukkan agama Kristen pada dokumen-dokumen itu.

Bahkan beberapa orang Indonesia Muslim mengetahui bahwa menaruh minat pada apa pun yang berhubungan dengan Yahudi dapat menimbulkan ketidaksetujuan.

Sapri Sale—yang mulai mengajar kelas bahasa Ibrani di Jakarta setahun yang lalu—telah mempelajari bahasa ini sejak tahun 1990-an dan menyusun apa yang ia katakan sebagai kamus bahasa Ibrani-Indonesia pertama di dunia.

Tapi minatnya hanya mendapat sedikit reaksi positif di Indonesia.

“Saya dipanggil Sapri si orang Yahudi,” katanya.

Sumber

Gus Dur pernah mengusulkan agar muslim di Indonesia lebih terbuka terhadap Yahudi. Namun, hal tersebut tetap mendapat kecaman.