- Beranda
- Komunitas
- Entertainment
- The Lounge
#Mengirim Bacaan Al Fatihah Dan Teuku Wisnu#
TS
faridesa
#Mengirim Bacaan Al Fatihah Dan Teuku Wisnu#
بسم الله الرحمن الرحيم
Beberapa Hari ini kita di hebohkan dengan pemberitaan salah seorang pembawa acara ( Teuku Wisnu ) di salah satu TV swasta, akibat ucapannya yang mengatakan Bahwa mengirim bacaan Al-fatihah tidak ada tuntunannya dari nabi kita shalallahu 'alaihi wasalam.
sebelum membahas lebih dalam perkara tersebut ane sertakan videonya, barangkalai ada di antara kaskuser yang belum tau dan belum lihat cuplikan videonya.
transkip Videonya :
ZM: “… Pembahasan yang sangat penting dan menarik buat saya, karena terus terang saya baru tahu sekarang kalau yang namanya Al-Fatihah, saya sering banget membacakan surat Al-Fatihah untuk orang-orang yang sudah meninggal biasanya habis shalat tapi ternyata Rasulullah tidak menjalankannya“.
TW: “Nah itu dia… Poin yang paling penting sebenarnya yang harus kita benarkan adalah ada dua syarat diterimanya amalan oleh Allah Ta’ala. Yaitu yang pertama ikhlas, dan yang kedua sesuai dengan anjuran Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam.
Nah ini dia ketika ada yang menyampaikan sesuatu kita harus tanya dulu ada dalilnya atau nggak begitu ya. Nah ini juga hak kita sebagai para jamaah misalnya berdiri di suatu majelis dengan ustadz, ya ustadz kalau membaca Al-Fatihah setelah eh.. ada untuk mengirim untuk orang yang telah meninggal ataupun setelah shalat baca Fatihah dan kita ada punya hak untuk bertanya kepada ustadz, ustadz afwan kira-kira ada dalilnya begitu?
ZM: Dalilnya apa.
TW: Nah balik lagi supaya kita menuntut ilmu, kan menuntut ilmu wajib ya, dan ini menjadikan kita sebagai seorang muslim dan muslimah yang semakin berilmu dan bertaqwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala”.
ZM: “Jangan sampai ketika melakukan sesuatu dengan niat yang baik tapi justru kita malah melakukan bid’ah“.
Komentar dan tanggapan berbagai pihak untuk teuku Wisnu
Kita mulai pembahasan perkara diatas gan.
Ada tafsiran yang bagus sekali dari ahli tafsir sekaligus ulama madzhab syafi'iy tatkala menafsirkan ayat di dalam Al qur'an.
وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى
“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.” (QS. An Najm: 39).
Al Hafidz Ibnu katsir mengatakan dalam tafsirnya tentang ayat tersebut :
ومن وهذه الآية الكريمة استنبط الشافعي، رحمه الله، ومن اتبعه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى؛ لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم
“Dari ayat yg mulia ini , Imam as-Syafii – rahimahullah – dan ulama yang mengikuti beliau menyimpulkan, bahwa menghadiahkan pahala bacaan al-Quran tidak sampai kepada mayit. Karena itu bukan bagian dari amal mayit maupun hasil kerja mereka. (Tafsir Ibnu Katsir, 7/465).
dan pendapat tersebut selaras dengan Sabda nabi kita Muhammad shalallahu 'alaihi wa sallam.
إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do’a anak yang sholeh” (HR. Muslim no. 1631).
sebagaimana seseorang tidak akan memikul dosa orang lain demikian juga seorang tidak akan memperoleh balasan berupa Pahala kecuali apa-apa yang telah ia usahakan untuk dirinya sendiri. dan perkara mengirim bacaan al fatihah sama sekali tidak pernah di contohkan oleh rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bahakn tidak pernah di isyratkan oleh rasulullah.
walaupun ulama2 madzhab yang lainya ada yang mengatakan bahwa bacaan Al Quran sampai kepada mayit sperti ulama2 dari madzhab hambali ( imam Ahmad ) dan hanafi.
dan inilah yang disebut Khilafiyah yang mana kita harus saling berlapang Dada dalam menyikapinya, jangan sampai dengan perkara tersebut membuat kita terpecah belah, saling mancaci maki dan saling memusuhi.
hendaknya kita menjadikan rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam sebagai barometer kita dalam beribadah, karena masih banyak cara lain untuk kita berbuat baik kepada mayit, yang semua ulama sepakat bahwa amalan tersebut sampai kepada mayit dan telah di isyaratkan pula oleh nabi kita Muhammad Shalallhu 'alaihi wa sallam.
beikut amalan2 yang sampai kepada sang mayit :
عَنِ ابْنِ عَباسٍ أَن امْرَأَةً سَأَلَتِ النبِى -صلى الله عليه وسلم- عَنْ أَبِيهَا مَاتَ وَلَمْ يَحُج قَالَ « حُجى عَنْ أَبِيكِ ».
Dari Ibnu ‘Abbas, bahwasanya seorang wanita pernah bertanya pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai ayahnya yang meninggal dunia dan belum berhaji, maka beliau bersabda, “Hajikanlah ayahmu.” (HR. Bukhari 1513 dan Muslim 1334, lafazhnya adalah dari An Nasai dalam sunannya no. 2635).
عَنْ أَبِى رَزِينٍ الْعُقَيْلِى أَنهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِن أَبِى شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ الْحَج وَلاَ الْعُمْرَةَ وَالظعْنَ. قَالَ « حُج عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ ».
Dari Abu Rozin Al ‘Uqoili, ia berkata, “Wahai Rasulullah, ayahku sudah tua renta dan tidak mampu berhaji dan berumrah, serta tidak mampu melakukan perjalanan jauh.” Beliau bersabda, “Hajikan ayahmu dan berumrahlah untuknya pula.” (HR. An Nasai no. 2638, sanadnya shahih kata Al Hafizh Abu Thohir).
Dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma,
أَن سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ – رضى الله عنه – تُوُفيَتْ أُمهُ وَهْوَ غَائِبٌ عَنْهَا ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِن أُمى تُوُفيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا ، أَيَنْفَعُهَا شَىْءٌ إِنْ تَصَدقْتُ بِهِ عَنْهَا قَالَ « نَعَمْ » . قَالَ فَإِنى أُشْهِدُكَ أَن حَائِطِى الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا
“Sesungguhnya Ibu dari Sa’ad bin Ubadah radhiyallahu ‘anhu meninggal dunia, sedangkan Sa’ad pada saat itu tidak berada di sampingnya. Kemudian Sa’ad mengatakan, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya ibuku telah meninggal, sedangkan aku pada saat itu tidak berada di sampingnya. Apakah bermanfaat jika aku menyedekahkan sesuatu untuknya?’ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ‘Iya, bermanfaat.’ Kemudian Sa’ad mengatakan pada beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Kalau begitu aku bersaksi padamu bahwa kebun yang siap berbuah ini aku sedekahkan untuknya’.” (HR. Bukhari no. 2756).
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيهُ
“Barangsiapa yang mati dalam keadaan masih memiliki kewajiban puasa, maka ahli warisnya yang nanti akan mempuasakannya.” (HR. Bukhari no. 1952 dan Muslim no. 1147) Yang dimaksud “waliyyuhu” adalah ahli waris (Lihat Tawdhihul Ahkam, 3: 525).
Sa’ad bin ‘Ubadah radhiyallahu ‘anhu pernah meminta nasehat pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dia mengatakan,
إِن أُمى مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ
“Sesungguhnya ibuku telah meninggalkan dunia namun dia memiliki nadzar (yang belum ditunaikan).” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas mengatakan,
اقْضِهِ عَنْهَا
“Tunaikanlah nadzar ibumu.” (HR. Bukhari no. 2761 dan Muslim no. 1638)
Allah Ta’ala berfirman,
وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى
“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.” (QS. An Najm: 39). Di antara yang diusahakan oleh manusia adalah anak yang sholih.
Dari ‘Aisyah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِن مِنْ أَطْيَبِ مَا أَكَلَ الرجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَوَلَدُهُ مِنْ كَسْبِهِ
“Sesungguhnya yang paling baik dari makanan seseorang adalah hasil jerih payahnya sendiri. Dan anak merupakan hasil jerih payah orang tua.” (HR. Abu Daud no. 3528 dan An Nasa-i no. 4451. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih).
Do’a untuk mayit
Setiap do’a kaum muslimin bagi setiap muslim akan bermanfaat bagi si mayit, baik dari anaknya, orang yang melakukan shalat jenazah untuknya, dan kaum muslimin secara umum. Dalilnya adalah keumuman firman Allah Ta’ala,
وَالذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلذِينَ آمَنُوا رَبنَا إِنكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
“Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar), mereka berdoa: “Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang”.” (QS. Al Hasyr: 10). Ayat ini menunjukkan bahwa di antara bentuk kemanfaatan yang dapat diberikan oleh orang yang masih hidup kepada orang yang sudah meninggal dunia adalah do’a karena ayat ini mencakup umum, yaitu orang yang masih hidup ataupun yang sudah meninggal dunia.
Begitu pula sebagai dalil dalam hal ini adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكلٌ كُلمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ
“Do’a seorang muslim kepada saudaranya di saat saudaranya tidak mengetahuinya adalah do’a yang mustajab (terkabulkan). Di sisi orang yang akan mendo’akan saudaranya ini ada malaikat yang bertugas mengaminkan do’anya. Tatkala dia mendo’akan saudaranya dengan kebaikan, malaikat tersebut akan berkata: “Amin. Engkau akan mendapatkan semisal dengan saudaramu tadi”.” (HR. Muslim no. 2733, dari Ummu Ad Darda’). Do’a kepada saudara kita yang sudah meninggal dunia adalah di antara do’a kepada orang yang di kala ia tidak mengetahuinya.
إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do’a anak yang sholeh” (HR. Muslim no. 1631).
Kesimpulan ;
Jadi untuk para kaskuser jangan berkecil hati tatkala mengirim bacaan Al quran ternyata tidak pernah di contohkan ole Rasulullah shalallhu 'alahi wa sallam dan para sahabtnya, padahal perkara tersebut sangat mungkin untuk dilakukan karena begitu banyak para shabat rhadiyallahu anhum yang meninggal semasa nabi kita hidup dan banyak dari keluarga ( anak dan Istri ) nabi yang meninggal. tak satu al fatihah pun yang dikirim Rasulullah kepada mereka.
karana masih banyak amalan yang bisa kita kirimkan kepada orang tua kita dan saudara2 kita yang sudah meninggal dunia dan semua ulama sepakat akan sampainya amalan tersebut.
sekian dulu thread ane kali ini gan, semoga bermanfat.
sumber :
website2 Islam ( firanda.com muslim.or.id, konsultasisyariah.com dan lainnya)
Beberapa Hari ini kita di hebohkan dengan pemberitaan salah seorang pembawa acara ( Teuku Wisnu ) di salah satu TV swasta, akibat ucapannya yang mengatakan Bahwa mengirim bacaan Al-fatihah tidak ada tuntunannya dari nabi kita shalallahu 'alaihi wasalam.
sebelum membahas lebih dalam perkara tersebut ane sertakan videonya, barangkalai ada di antara kaskuser yang belum tau dan belum lihat cuplikan videonya.
Spoiler for Video Teuku Wisnu :
transkip Videonya :
ZM: “… Pembahasan yang sangat penting dan menarik buat saya, karena terus terang saya baru tahu sekarang kalau yang namanya Al-Fatihah, saya sering banget membacakan surat Al-Fatihah untuk orang-orang yang sudah meninggal biasanya habis shalat tapi ternyata Rasulullah tidak menjalankannya“.
TW: “Nah itu dia… Poin yang paling penting sebenarnya yang harus kita benarkan adalah ada dua syarat diterimanya amalan oleh Allah Ta’ala. Yaitu yang pertama ikhlas, dan yang kedua sesuai dengan anjuran Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam.
Nah ini dia ketika ada yang menyampaikan sesuatu kita harus tanya dulu ada dalilnya atau nggak begitu ya. Nah ini juga hak kita sebagai para jamaah misalnya berdiri di suatu majelis dengan ustadz, ya ustadz kalau membaca Al-Fatihah setelah eh.. ada untuk mengirim untuk orang yang telah meninggal ataupun setelah shalat baca Fatihah dan kita ada punya hak untuk bertanya kepada ustadz, ustadz afwan kira-kira ada dalilnya begitu?
ZM: Dalilnya apa.
TW: Nah balik lagi supaya kita menuntut ilmu, kan menuntut ilmu wajib ya, dan ini menjadikan kita sebagai seorang muslim dan muslimah yang semakin berilmu dan bertaqwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala”.
ZM: “Jangan sampai ketika melakukan sesuatu dengan niat yang baik tapi justru kita malah melakukan bid’ah“.
Komentar dan tanggapan berbagai pihak untuk teuku Wisnu
Spoiler for Tanggapan dan Teguran dari KPI :
Spoiler for Komentar Facebooker :
Spoiler for Pengguna Twitter :
Kita mulai pembahasan perkara diatas gan.
Ada tafsiran yang bagus sekali dari ahli tafsir sekaligus ulama madzhab syafi'iy tatkala menafsirkan ayat di dalam Al qur'an.
وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى
“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.” (QS. An Najm: 39).
Al Hafidz Ibnu katsir mengatakan dalam tafsirnya tentang ayat tersebut :
ومن وهذه الآية الكريمة استنبط الشافعي، رحمه الله، ومن اتبعه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى؛ لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم
“Dari ayat yg mulia ini , Imam as-Syafii – rahimahullah – dan ulama yang mengikuti beliau menyimpulkan, bahwa menghadiahkan pahala bacaan al-Quran tidak sampai kepada mayit. Karena itu bukan bagian dari amal mayit maupun hasil kerja mereka. (Tafsir Ibnu Katsir, 7/465).
dan pendapat tersebut selaras dengan Sabda nabi kita Muhammad shalallahu 'alaihi wa sallam.
إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do’a anak yang sholeh” (HR. Muslim no. 1631).
sebagaimana seseorang tidak akan memikul dosa orang lain demikian juga seorang tidak akan memperoleh balasan berupa Pahala kecuali apa-apa yang telah ia usahakan untuk dirinya sendiri. dan perkara mengirim bacaan al fatihah sama sekali tidak pernah di contohkan oleh rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bahakn tidak pernah di isyratkan oleh rasulullah.
walaupun ulama2 madzhab yang lainya ada yang mengatakan bahwa bacaan Al Quran sampai kepada mayit sperti ulama2 dari madzhab hambali ( imam Ahmad ) dan hanafi.
dan inilah yang disebut Khilafiyah yang mana kita harus saling berlapang Dada dalam menyikapinya, jangan sampai dengan perkara tersebut membuat kita terpecah belah, saling mancaci maki dan saling memusuhi.
hendaknya kita menjadikan rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam sebagai barometer kita dalam beribadah, karena masih banyak cara lain untuk kita berbuat baik kepada mayit, yang semua ulama sepakat bahwa amalan tersebut sampai kepada mayit dan telah di isyaratkan pula oleh nabi kita Muhammad Shalallhu 'alaihi wa sallam.
beikut amalan2 yang sampai kepada sang mayit :
Spoiler for 1. Haji Dan Umroh :
عَنِ ابْنِ عَباسٍ أَن امْرَأَةً سَأَلَتِ النبِى -صلى الله عليه وسلم- عَنْ أَبِيهَا مَاتَ وَلَمْ يَحُج قَالَ « حُجى عَنْ أَبِيكِ ».
Dari Ibnu ‘Abbas, bahwasanya seorang wanita pernah bertanya pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai ayahnya yang meninggal dunia dan belum berhaji, maka beliau bersabda, “Hajikanlah ayahmu.” (HR. Bukhari 1513 dan Muslim 1334, lafazhnya adalah dari An Nasai dalam sunannya no. 2635).
عَنْ أَبِى رَزِينٍ الْعُقَيْلِى أَنهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِن أَبِى شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ الْحَج وَلاَ الْعُمْرَةَ وَالظعْنَ. قَالَ « حُج عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ ».
Dari Abu Rozin Al ‘Uqoili, ia berkata, “Wahai Rasulullah, ayahku sudah tua renta dan tidak mampu berhaji dan berumrah, serta tidak mampu melakukan perjalanan jauh.” Beliau bersabda, “Hajikan ayahmu dan berumrahlah untuknya pula.” (HR. An Nasai no. 2638, sanadnya shahih kata Al Hafizh Abu Thohir).
Spoiler for 2. Sedekah atas nama sang Mayit :
Dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma,
أَن سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ – رضى الله عنه – تُوُفيَتْ أُمهُ وَهْوَ غَائِبٌ عَنْهَا ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِن أُمى تُوُفيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا ، أَيَنْفَعُهَا شَىْءٌ إِنْ تَصَدقْتُ بِهِ عَنْهَا قَالَ « نَعَمْ » . قَالَ فَإِنى أُشْهِدُكَ أَن حَائِطِى الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا
“Sesungguhnya Ibu dari Sa’ad bin Ubadah radhiyallahu ‘anhu meninggal dunia, sedangkan Sa’ad pada saat itu tidak berada di sampingnya. Kemudian Sa’ad mengatakan, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya ibuku telah meninggal, sedangkan aku pada saat itu tidak berada di sampingnya. Apakah bermanfaat jika aku menyedekahkan sesuatu untuknya?’ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ‘Iya, bermanfaat.’ Kemudian Sa’ad mengatakan pada beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Kalau begitu aku bersaksi padamu bahwa kebun yang siap berbuah ini aku sedekahkan untuknya’.” (HR. Bukhari no. 2756).
Spoiler for 3. Qodho puasa Wajib :
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيهُ
“Barangsiapa yang mati dalam keadaan masih memiliki kewajiban puasa, maka ahli warisnya yang nanti akan mempuasakannya.” (HR. Bukhari no. 1952 dan Muslim no. 1147) Yang dimaksud “waliyyuhu” adalah ahli waris (Lihat Tawdhihul Ahkam, 3: 525).
Spoiler for 4. Qodho nadzar :
Sa’ad bin ‘Ubadah radhiyallahu ‘anhu pernah meminta nasehat pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dia mengatakan,
إِن أُمى مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ
“Sesungguhnya ibuku telah meninggalkan dunia namun dia memiliki nadzar (yang belum ditunaikan).” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas mengatakan,
اقْضِهِ عَنْهَا
“Tunaikanlah nadzar ibumu.” (HR. Bukhari no. 2761 dan Muslim no. 1638)
Spoiler for 5. Seluruh Amal sholih seorang anak :
Allah Ta’ala berfirman,
وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى
“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.” (QS. An Najm: 39). Di antara yang diusahakan oleh manusia adalah anak yang sholih.
Dari ‘Aisyah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِن مِنْ أَطْيَبِ مَا أَكَلَ الرجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَوَلَدُهُ مِنْ كَسْبِهِ
“Sesungguhnya yang paling baik dari makanan seseorang adalah hasil jerih payahnya sendiri. Dan anak merupakan hasil jerih payah orang tua.” (HR. Abu Daud no. 3528 dan An Nasa-i no. 4451. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih).
Spoiler for 6. Do'a Untuk Mayit :
Do’a untuk mayit
Setiap do’a kaum muslimin bagi setiap muslim akan bermanfaat bagi si mayit, baik dari anaknya, orang yang melakukan shalat jenazah untuknya, dan kaum muslimin secara umum. Dalilnya adalah keumuman firman Allah Ta’ala,
وَالذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلذِينَ آمَنُوا رَبنَا إِنكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
“Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar), mereka berdoa: “Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang”.” (QS. Al Hasyr: 10). Ayat ini menunjukkan bahwa di antara bentuk kemanfaatan yang dapat diberikan oleh orang yang masih hidup kepada orang yang sudah meninggal dunia adalah do’a karena ayat ini mencakup umum, yaitu orang yang masih hidup ataupun yang sudah meninggal dunia.
Begitu pula sebagai dalil dalam hal ini adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكلٌ كُلمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ
“Do’a seorang muslim kepada saudaranya di saat saudaranya tidak mengetahuinya adalah do’a yang mustajab (terkabulkan). Di sisi orang yang akan mendo’akan saudaranya ini ada malaikat yang bertugas mengaminkan do’anya. Tatkala dia mendo’akan saudaranya dengan kebaikan, malaikat tersebut akan berkata: “Amin. Engkau akan mendapatkan semisal dengan saudaramu tadi”.” (HR. Muslim no. 2733, dari Ummu Ad Darda’). Do’a kepada saudara kita yang sudah meninggal dunia adalah di antara do’a kepada orang yang di kala ia tidak mengetahuinya.
Spoiler for 7. Amal jariyah, ilmu yang bermanfaat dan do'a anak yg soleh:
إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do’a anak yang sholeh” (HR. Muslim no. 1631).
Kesimpulan ;
Jadi untuk para kaskuser jangan berkecil hati tatkala mengirim bacaan Al quran ternyata tidak pernah di contohkan ole Rasulullah shalallhu 'alahi wa sallam dan para sahabtnya, padahal perkara tersebut sangat mungkin untuk dilakukan karena begitu banyak para shabat rhadiyallahu anhum yang meninggal semasa nabi kita hidup dan banyak dari keluarga ( anak dan Istri ) nabi yang meninggal. tak satu al fatihah pun yang dikirim Rasulullah kepada mereka.
karana masih banyak amalan yang bisa kita kirimkan kepada orang tua kita dan saudara2 kita yang sudah meninggal dunia dan semua ulama sepakat akan sampainya amalan tersebut.
sekian dulu thread ane kali ini gan, semoga bermanfat.
sumber :
website2 Islam ( firanda.com muslim.or.id, konsultasisyariah.com dan lainnya)
Diubah oleh faridesa 08-09-2015 01:59
0
19.8K
87
Guest
Tulis komentar menarik atau mention replykgpt untuk ngobrol seru
Urutan
Terbaru
Terlama
Guest
Tulis komentar menarik atau mention replykgpt untuk ngobrol seru
Komunitas Pilihan