Tanggal 1 Juni 2013, Wakil Presiden RI, Boediono meresmikan Monumen Bung Karno di Ende, Nusa Tenggara Timur (NTT). Monumen itu menggambarkan Bung Karno duduk di bawah pohon sukun yang bercabang lima ketika ia dibuang oleh Belanda pada tahun 1934-1938.

Di sanalah Bung Karno sering menghabiskan waktunya merenung tentang filosofi kehidupan berbangsa dan bernegara yang kelak menjadi falsafah kehidupan bangsa Indonesia, Pancasila, juga terdiri dari lima dasar sebagaimana pohon sukun bercabang lima.

Tentang pembuangannya selama empat tahun di Ende ini Bung Karno khusus menceritakan kepada Cindy Adams penulis dan wartawan perempuan Amerika Serikat ( suaminya pelawak Joey Adams) yang menyusun buku:”Bung Karno Penyambung Lidah Rakyat Indonesia,” dan terbit pertama kali tahun 1966.

Halaman 189 buku tersebut, Cetakan ke-7, Jakarta: Ketut Masagung Coporation,2001, Bung Karno bercerita: “Tempat pelarian menyendiri yang kugemari adalah di bawah pohon sukun yang menghadap ke-laut,” ujarnya.

Di bawah pohon inilah kemudian lahir perenungan yang membuahkan hasil. Berupa lima butir-butir pemikiran yang kemudian menjadi falsafah kehidupan bangsa Indonesia yang digali dari budaya asli bangsa yaitu Pancasila.Perlu diketahui separuh hidup Bung Karno berada dalam pembuangan. Setelah dari Ende, ke Bengkulu.

Sebelumnya tahun 1929 ditahan Belanda karena dianggap melakukan rapat-rapat gelap hingga ke penjara Sukamiskin. Setelah kemerdekaan ditahan di Bangka. Ketika ibukota kedua RI Yogyakarta diserang, Bung Karno dan Bung Hatta juga ditahan.

Lahirnya Pancasila

Ide-ide dasar yang menjadi bahan renungan di bawah pohon sukun di Ende dimunculkan Bung Karno dalam pidato tanpa teks selama satu jam di dalam siding pertama Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) pada 1 Juni 1945.

Di dalam salah satu ceramahnya, Roeslan Abdulgani juru bicara Manipol/Usdek di zaman pemerintahan Soekarno, menceritakan bahwa pada suatu malam sebelum 1 Juni 1945, Soekarno lebih dahulu memohon petunjuk kepada Allah SWT apa yang harus diucapkan sehubungan dengan masalah Dasar Negara dalam Sidang BPUPKI esok harinya.

Pada hari keempat siding, 1 Juni 1945, Soekarno memenuhi permintaan Ketua BPUPKI dengan menguraikan pentingnya Indonesia merdeka dan sebagai dasarnya adalah Pancasila. Pada tanggal 1 Juli 1947, Ketua BPUPKI, Dr.Radjiman Wedyodiningrat member pengantar pada penerbitan pidato Soekarno 1 Juni 1945 yang disebutnya sebagai pidato lahirnya Pancasila. Urutan awal Pancasila yang diucapkan Soekarno tanggal 1 Juni 1945 itu:

1. Kebangsaan Indonesia
2. Internasionalisme atau perikemanusiaan
3. Mufakat atau demokrasi
4. Kesejahteraan Sosial
5. Ketuhanan

Pidato ini dirumuskan oleh Sembilan orang tokoh terpilih, yaitu Soekarno, Hatta, Mr.AA Maramis, Abikusno Tjokrosuyoso, Abdul Kahar Muzakir, H.Agus Salim, Mr.Ahmad Subardjo, KH.Wahid Hasyim dan Mr.Muhammad Yamin pada tanggal 22 Juni 1945 yang rumusannya dinamakan Piagam Jakarta.

Urutannya:

1. Ketuhanan dengan kewajiban menjalan syari’at Islam bagi pemeluk-pemeluknya
2. Kemanusiaan yang adil dan beradab
3. Persatuan Indonesia
4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan
5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Setelah proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia (17 Agustus 1945), maka esoknya tanggal 18 Agustus 1945, Soekarno-Hatta secara aklamasi diangkat oleh Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia sebagai Presiden dan Wakil Presiden RI. Ada pun urutan Pancasila sebagai dasar negara kesatuan RI pada 18 Agustus 1945, yang tetap tidak berubah hingga sekarang:

1. Ketuhanan Yang Maha Esa
2. Kemanusiaan yang adil dan beradab
3. Persatuan Indonesia
4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan
5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Gotongroyong

Sebagai seorang penggali dan menemukan ide-ide yang mengakar dari budaya Indonesia, Soekarno sangat memahami jati diri bangsa Indonesia. Pancasila dari lima diperas menjadi tiga, yaitu Sosio-nasionalisme, Sosio-demokrasi dan Ketuhanan.

Sosio-nasionalisme, artinya apa pun warna kulitnya, apa pun nama sukunya, apa pun agamanya, apa pun bahasa yang digunakan, asal warga negara Indonesia, harus berjiwa nasionalis dan tidak berjiwa kosmopolitan.

Sosio-demokrasi, artinya apa pun warna kulitnya, apa pun nama sukunya, apa pun agamanya dan bahasa apa pun yang digunakan, asal warga negara Indonesia harus berjiwa demokratis, tidak berjiwa feodalis, kolonialis, imperialis, separatis, provinsialis, federalis, egois, tiranis, individualis, anarkis dan epotis.

Sementara itu, ke-Tuhanan, artinya, apa pun warna kulitnya, apa pun sukunya, apa pun agamanya dan apa pun bahasa yang dipakai, asal warga negara Indonesia harus berjiwa ke-Tuhanan, harus bertuhan, tidak boleh atheis. Dalam hal ketuhanan ini, Soekarno memberikan penjelasan khusus yaitu bangsa Indonesia harus berjiwa Ketuhanan yang berkebudayaan tanpa egoisme agama.

Bung Karno sangat memahami apa yang terjadi terhadap rakyatnya. Oleh karena itu dari lima dasar Pancasila, ia menggarisbawahi dengan penguraiannya (memeras) menjadi tiga, agar bisa dipahami benar inti dari Pancasila tersebut. Bahkan dari tiga itu, dipers lagi menjadi Ekasila, yaitu Gotongroyong, artinya “pembantingan tulang bersama, pemerasan keringat bersama, perjuangan bantu membantu bersama. Amal semua buat kepentingan semua, keringat semua buat kebahagiaan semua. Holopis-kuntul-baris buat kepentingan bersama.

Era Soeharto

Pemerintahan Soekarno berakhir setelah Surat Perintah Sebelas Maret (Supersemar). Seorang penggali Pancasila pun menemui nasib yang menyedihkan. Ia “ditahan” sebagaimana yang pernah dialaminya di masa penjajahan. Kali ini yang menahannya adalah bangsanya sendiri. Ia pergi sebelum konsep Pancasilanya matang untuk diketahui dan dipraktikkan bangsanya.

Itulah sebabnya berungkali ia katakan, “Revolusi belum selesai,” karena ia berharap jangan nantinya Pancasila ditafsirkan hanya sesuai dengan orang yang menggantikannya. Tidak berpihak kepada rakyat miskin. Tidak visioner, karena diperuntukkan untuk kepentingan pribadi atau golongan. Sejarah membuktikan, ketakutan Bung Karno itu terjadi hari ini. Malah yang lebih memprihatinkan demokrasi atau budaya bangsa ini sudah tidak sesuai dengan budaya aslinya.

Di masa Soeharto, ideologi negara betul-betul salah tafsir. Gema Pancasila sebatas gaung tetapi tidak terpatri di dalam hati sanubari bangsa Indonesia. Bahkan Soeharto lebih mempercayai ideologi liberal yang dimunculkan dalam bentuk Pancasila, tetapi roh dan jiwanya tidak sesuai dengan Pancasila yang dimpi-impikan para pencetus dan penggali Pancasila tersebut, Soekarno.

Jati diri bangsa Indonesia kembali menghadapi krisis. Identitas bangsa Indonesia semakin terpuruk. Indonesia berada di persimpangan jalan dan terlanjur terseret mengikuti ideologi negara lain (liberalisme). Bukannya berusaha mempertajam, mendialogkan dan menyempurnakan Pancasila gagasan Bung Karno itu. Sekarang apa yang kita banggakan? Tidak memiliki produksi mobil sendiri, produksi di berbagai bidang. Kita lebih suka membeli yang bekas-bekas dan impor. Termasuk buah impor.

Dasman Djamaluddin (djamaluddindasman@yahoo.com)
Penulis adalah Sejarawan, Penulis dan Jurnalis