Berdirinya Israel berakar pada proyek kolonial yang telah memodernisasi wajahnya, tetapi terus menjadikan warga Palestina subjek dalam pendudukan militer, perampasan tanah, dan hak yang tidak setara.

Di puncak bukit di Galilea utara, sebuah gereja kecil berdiri sendiri dikelilingi oleh puing-puing. Ini adalah bangunan terakhir yang tersisa dari desa Iqrit Palestina, yang ditinggalkan penduduknya dan dihancurkan, setelah berdirinya negara Israel pada tanggal 15 Mei 1948.

“Tempat ini sangat berarti bagi kami, ini mengingatkan kami dari mana kami berasal,” kata Samer Toume, yang kakek-neneknya berada di antara 600 orang Kristen yang diusir dari Iqrit oleh Pasukan Pertahanan Israel (IDF) hampir tujuh dekade lalu.

Kisah Iqrit mirip dengan yang ada di 530 desa lainnya yang dihancurkan hingga rata dengan tanah, dalam proses yang kemudian dikenal dunia sebagai pembentukan Israel—dan bagi Palestina sebagai “Nakba,” kata Arab untuk “bencana.”

Orang Yahudi Eropa pertama mendarat di pantai Palestina dan mendirikan permukiman awal pada abad ke-19. Pada tahun 1948, pasukan Zionis secara sistematis mengambil alih tanah, mengusir orang-orang dari rumah mereka, dan mengusir banyak orang untuk hidup sebagai pengungsi di daerah kantong yang terisolasi.

Berdirinya Israel berakar pada proyek kolonial yang telah memodernisasi wajahnya tetapi terus menjadikan warga Palestina subjek dalam pendudukan militer, perampasan tanah, dan hak yang tidak setara. Tujuh puluh tahun kemudian, luka akibat Nakba masih terbuka, seiring Israel melarang lebih dari lima juta pengungsi hak untuk kembali—sementara menjamin kewarganegaraan bagi siapa saja yang dapat menunjukkan keturunan Yahudi.

“Israel tidak membiarkan masyarakat Palestina kembali ke tanah mereka. Di Iqrit, kami hanya diizinkan untuk kembali sebagai orang mati untuk dikuburkan di sini,” Samer (28 tahun) menegaskan, menunjuk pada sebuah pemakaman tidak jauh dari gereja. Kegiatan lain seperti membangun kembali rumah-rumah yang dibongkar atau menanam tanaman, tetap ilegal.

Hampir enam tahun yang lalu, bagaimanapun, anggota generasi ketiga penduduk pengungsi Iqrit, memutuskan untuk menentang aturan yang membuat mereka terpisah dari tanah mereka dan mulai menghidupkan kembali desa.

“Melalui sistem rotasi bergilir, kami terus-menerus hadir di sini. Pada siang hari, kami pergi ke tempat kerja kami di kota-kota di daerah tersebut, dan kemudian kembali ke Iqrit,” kata Samer, yang bekerja di bagian medis di kota Haifa. “Kami juga mengadakan pertemuan akhir pekan dan kamp musim panas tahunan untuk melibatkan warga dari generasi yang lebih muda dan lebih tua.”

“Kami ingin menjaga memori Iqrit tetap hidup.”

Kisah hebat Samer adalah kisah yang agak luar biasa. Tidak seperti Iqrit, banyak daerah yang ditinggalkan pada tahun 1948 antara dihuni oleh migran Yahudi atau diubah menjadi hutan dan zona militer oleh otoritas Israel, yang secara efektif menutupi jejak-jejak Nakba.

Selain itu, dapat mengunjungi desa di mana leluhurnya sendiri diusir, sayangnya, tidak mungkin bagi sebagian besar warga Palestina. Karena para kerabat Samer melarikan diri ke lokasi di Israel dan kemudian diberi kewarganegaraan, ia bebas bergerak. Di sisi lain, sebagian besar pengungsi Palestina masih tinggal di wilayah pendudukan atau di negara lain di kawasan itu, sering di kamp-kamp yang dibangun dengan terburu-buru pada tahun 1950 sebagai tempat tinggal sementara. Dengan demikian, mereka tidak dapat menyeberang ke Israel tanpa izin terlebih dahulu.

Menurut sejarawan Israel, Ilan Pappe, pemindahan paksa warga Palestina sama dengan pembersihan etnis.

“Kisah Palestina dari awal hingga hari ini adalah kisah sederhana kolonialisme dan perampasan, namun dunia memperlakukannya sebagai cerita yang beraneka ragam dan rumit—sulit untuk dipahami dan bahkan lebih sulit untuk dipecahkan,” tegas Pappe dalam buku tahun 2015, ‘On Palestine’, yang ditulis bersama dengan sarjana Amerika Noam Chomsky.

Selama beberapa dekade terakhir, status diaspora Palestina hanya memburuk, atau jauh lebih buruk: itu telah dilembagakan. Perjanjian Oslo ’93 dan ’95, walau dirayakan di Barat sebagai langkah pertama menuju solusi dua-negara, namun tidak membahas hak pengembalian pengungsi, dengan demikian mengutuk mereka ke keadaan tanpa kewarganegaraan.

Perjanjian itu membagi Tepi Barat menjadi tiga wilayah: area A di bawah kontrol Otoritas Palestina (PA), area B di bawah pemerintahan bersama Israel-Palestina, dan area C, yang dikelola oleh Israel. Persetujuan-persetujuan itu—yang seharusnya membuka jalan bagi terciptanya negara Palestina—justru menyebabkan peningkatan kehadiran Israel di wilayah itu melalui perluasan pemukiman Yahudi.

Akademisi Edward Said menunjukkan bahwa para pemimpin Palestina telah secara efektif menyerahkan hak untuk menentukan nasib sendiri di sebagian besar wilayah Tepi Barat, sebagai imbalan atas pengakuan Israel terhadap PA, dan merujuk pada perjanjian itu sebagai “instrumen penyerahan Palestina, sebuah Versailles Palestina “.

Kegagalan Oslo sangat nyata di area C, sebuah distrik yang jarang berpenduduk, yang terdiri lebih dari 60 persen dari Tepi Barat dan sebagian besar sumber daya alam di wilayah itu, di mana Israel mempertahankan kontrol eksklusif atas penegakan hukum, perencanaan, dan konstruksi.

Selain itu, Pasukan Pertahanan Israel bertanggung jawab atas semua perbatasan di dalam dan di sekitar Tepi Barat. Pengaturan-pengaturan ini—yang telah berulang kali dikecam sebagai upaya-upaya untuk secara de facto mencaplok area C—mulai menunjukkan apa yang tampak seperti pendudukan Israel saat ini.

Kebijakan sekuritisasi adalah koin berwajah ganda: untuk setiap tindakan yang diterapkan untuk keselamatan warga Yahudi Israel, pembatasan diberlakukan terhadap hak atas pergerakan dan pembangunan warga Palestina. Sistem rumit hak dan kewajiban terkait status telah menciptakan hierarki dalam komunitas Palestina.

Dalam struktur seperti apartheid ini, individu diminta untuk mendapatkan tingkat otorisasi yang berbeda dalam kehidupan sehari-hari mereka, semata-mata berdasarkan tempat keluarga mereka bermigrasi dalam Nakba.

Warga Palestina dengan kewarganegaraan Israel tunduk pada praktik diskriminatif dalam pendidikan, layanan publik, dan sistem hukum. Itu adalah kasus Samer Toume, yang hidup sebagai warga negara kelas dua di Israel dan menghadapi tantangan dalam mencoba menghubungkan kembali dengan asal-usulnya di Iqrit.

Tetapi bahkan kehidupan warga Palestina di bawah yurisdiksi PA banyak dibentuk oleh pendudukan Israel. Hassan Darwish (27, nama diubah untuk melindungi identitasnya) lahir prematur di sebuah rumah sakit Israel di Yerusalem, tetapi ia dibesarkan di kota Ramallah di area A. Kenyataan hidup di bawah pendudukan militer menjadi terlalu jelas bagi Hassan pada usia 12 tahun, ketika dia ditangkap dan dijatuhi hukuman dua tahun penjara karena melemparkan batu ke arah tentara Israel selama bentrokan di kamp pengungsi di mana kakek-neneknya tinggal.

“Saya bermain dengan sepupu saya di kamp Jalazone ketika tentara Israel masuk”, kata Hassan. “Ada bentrokan besar, semua anak mulai berlari ke arahnya dan saya berlari juga. Dalam pikiran saya, kami hanya bermain, melempar batu ke sekeliling. Setelah itu, saya terbangun di penjara.”

Mengingat peristiwa itu membawa nada kemarahan dan frustrasi dalam suara Hassan. “Saya berumur 12 tahun, Anda tahu apa artinya itu? Saya masih kecil, apa yang bisa saya lakukan terhadap Israel? Israel, apa itu Israel? Saya tidak tahu apa-apa.”

Hilangnya kebebasan pribadi adalah tema yang berulang dalam kisah Hassan, dan itu merembes ke dalam semua aspek pengalaman manusia warga Palestina. Tingkat pengangguran yang tinggi di Tepi Barat telah mendorong banyak orang Palestina untuk mencari pekerjaan di Israel atau di pemukiman, di mana mereka dipekerjakan sebagai tenaga kerja murah, seringkali secara ilegal. Meninggalkan wilayah tanpa izin berarti berisiko dipenjara dan, menurut Hassan, izin ditolak sepanjang waktu.

“Kami tinggal di penjara besar,” dia melanjutkan. “Jika Anda, sebagai manusia, bekerja setiap hari, dan Anda ingin melakukan perjalanan bersama keluarga Anda, atau teman atau pacar, Anda tidak punya tempat untuk pergi. Tepi pantai kami diduduki. Jika Anda ingin bepergian ke mana pun Anda harus mengosongkan mobil Anda terlebih dahulu, karena alat apa pun yang mungkin dapat digunakan untuk melukai seseorang, bahkan gunting kuku, bisa membuat Anda ditangkap atau bahkan dibunuh.”

“Seorang teman dari Brazil membawakan saya sebuah batu dari Yerusalem. Ini aneh, karena itu adalah kota tempat saya dilahirkan, tetapi setelah 27 tahun saya tidak bisa pergi ke sana dan mengambilnya sendiri. Saya tunjukkan kepada semua teman saya: mereka merasa senang karena kami bisa menyentuhnya, dan menciumnya.”

https://www.matamatapolitik.com/israel-dan-palestina-sebuah-kisah-kolonialisme-modern/

Oh gitu ceritanya