No Repost

Istilah pustaha disebut sebagai buku ramalan masyarakat Batak yang telah dikenal di dunia Barat sejak 200 tahun yaitu saat Van der Tuuk menjadikan isi pustaha sebagai objek penelitiannya. Akan tetapi artikel yang ditulis oleh Rene Teygeler ini tidak akan mengulas isi penelitian Van der Tuuk, melainkan untuk merekonstruksi proses produksi dari pustaha berdasarkan beberapa studi literatur serta mengkaji beberapa alat tulis dan bahan naskah yang digunakan olehnya. Heterogenitas masyarakat suku Batak (Batak Toba, Batak Karo, Batak Pakpak, Batak Simalungun, Batak Angkola, dan Batak Mandailing) menimbulkan asumsi beragamnya tata cara pembuatan pustaha pada masing-masing kelompok masyarakat. Akan tetapi, Teygeler menegaskan bahwa terdapat keseragaman dalam pembuatan pustaha meskipun terdapat perbedaan latar belakang etnis pada tiap kelompok.

Secara umum, istilah pustaha merupakan sebuah istilah untuk menyebutkan sebuah produk tradisi tulis dari suku Batak. Meskipun demikian, setiap kelompok masyarakat Batak memiliki definisi masing-masing terkait makna istilah ini. Kelompok Batak Toba misalnya menyebutkan bahwa Pustaha berasal dari bahasa kelompok Batak Toba yang merupakan istilah untuk menyebutkan buku ramalan suku Batak. Kelompok Batak Karo menyebut buku mereka dengan istilah pustaka atau pustaka laklak yang berarti ‘buku yang terbuat dari kulit kayu’, sedangkan kelompok Batak Pakpak menyebutnya dengan istilah lapihin atau lopijan untuk merujuk benda yang sama.

Menurut Voorhoeve, teks yang tertulis di dalam pustaha biasanya adalah ilmu magis, ramalan, dan obat-obatan meskipun demikian terkadang ditemukan pula pustaha yang berisi tentang peristiwa sejarah, legenda, serta beberapa bentuk pengakuan atas Eropa pada teks-teks tersebut. Pustaha dibuat oleh seorang dukun yang disebut datu dengan tujuan membuat bahan rujukan yang berfungsi sebagai buku petunjuk yang melengkapi petunjuk lisan yang telah dipelihara sejak lama.

Pustaha ditulis di atas kulit kayu yang dilipat menggunakan mode concertina (semacam akordion) dan terkadang dilengkapi dengan papan. Meskipun bahasa Batak memiliki banyak dialek, akan tetapi bahasa tulis yang digunakan dalam pustaha tetap seragam tanpa mengurangi ciri khas lokalnya. Ketidakjelasan aksara pada bahasanya ini membuat bahasa Batak memiliki tingkat kesulitan yang cukup tinggi pada saat dilakukan proses transkripsi dan transliterasi terhadap teks dalam pustaha.

Menurut Teygeler, apabila pembuatan pustaha pada masa lampau dilakukan oleh seorang datu dengan tujuan sebagaimana telah disampaikan, maka pada masa modern saat ini pembuatan pustaha telah mengalami pergeseran yakni untuk kepentingan pariwisata semata. Sehingga berdasarkan tujuan ini dapat kita ambil kesimpulan bahwa pembuatan pustaha dapat dilakukan oleh setiap orang. Meski demikian, Teygeler menjelaskan bahwa bahan baku serta proses pembuatan pustaha tidak pernah mengalami perubahan. Berikut adalah langkah-langkah pembuatan pustaha yang diambil dari beberapa literatur:









.

Masyarakat Batak tidak hanya menulis di atas kulit kayu melainkan juga menggunakan alas naskah lainnya. Meskipun mereka menggunakan batu untuk mengekspresikan pikirannya, jarang sekali ditemukan inskripsi di atas batu yang dihasilkan oleh masyarakat Batak. Banyak sekali ditemukan bambu dan rotan yang bertuliskan ratapan(?) Batak Karo dan pressing letters(?) yang paling terkenal. Ditemukan pula inskripsi pada tulang yang bertuliskan jimat dan mantera.

Seperti yang telah disebutkan sebelumnya bahwa masyarakat Batak biasa menuliskan buah pikirannya pada buku lipat yang disebut pustaha yang terbuat dari kulit kayu pohon alim. Pohon alim merupakan jenis tanaman lokal yang terdapat di wilayah Sumatera, yang juga biasa disebut dengan pohon damar.

Masyarakat Batak mengenal beberapa jenis alat tulis seperti suligi dan tarugi. Kedua istilah ini merujuk kepada satu jenis alat tulis yang sama yakni batang daun pohon palem. Adapun yang membedakan keduanya adalah jenis variasinya. Suligi memiliki penambahan variasi cover yang terbuat dari serabut, seperti rambut pada kuda, yang dinamakan ijuk. Berbeda pada cover yang dimiliki tarugi berbentuk oval yang terbuat dari serabut merah pelepah daun. Adapun ukuran mata pena yang digunakan adalah tidak melebihi setengah centimeter dengan ukuran panjang pena mulai sepuluh sampai tiga puluh centimeter. Di luar Sumatera, jenis alat tulis ini dinamakan kalam yang pada masa Indonesia modern disebut kalam sagar.

Adapun jenis tinta yang digunakan oleh masyarakat Batak dinamakan mangsi. Penggunaan warna tinta pada penulisan pustaha selalu ditulis dengan warna hitam meskipun pada penulisan ilustrasi terkadang menggunakan warna merah dan kuning. Mangsi terbuat dari ramuan berbagai macam bahan baku yang terdiri dari baja, darah ayam, air, minyak, bunga sapa, arang, dan lainnya.

Berdasarkan studi literatur, Teygeler mendapatkan hasil studi yang menyebutkan bahwa bahan baku pembuatan mangsi didominasi oleh baja. Baja adalah endapan asap pada pembakaran kayu pohon damar. Selain digunakan untuk menulis, baja juga digunakan sebagai bahan ritual untuk menghitamkan gigi pada anak kecil yang beranjak dewasa.

Sumbernya